《论语》思想论(57)|无论有何艰难险阻都应唱着歌前行

2020-12-30 14:41:36 发布  来源:大众报业·农村大众客户端

□赵宗符

9·13子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”

解:子贡问孔子:“有块美玉在这里,是把它放在柜子里藏起来呢?还是找一个好价钱卖掉呢?”孔子回答:“卖掉!卖掉!我是在等待识货的人呢。”这就是成语“待价而沽”的来源。儒家讲究的是内圣外王,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,通过学习修养把自己打磨成一块美玉,并非为了藏起来不见天日,而是希望有一天能够经世济民。但孔子也并非是“学成文武艺,贷于帝王家”,他有着大知识分子的尊严,希望识货的人能主动找上门来,这样才能与用己者平等,更好地贯彻自己的主张。历史上诸葛亮就完美地实践了孔子此时的态度,他高卧隆中,有经营天下之志,但却待价而沽,当刘备三顾之后才决定出山,很好地推行了自己的战略思想,这与自己主动找上门去,效果是不一样的。孔子反而未能做到。

9·14子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?”

解:孔子想到落后的地方去住。有人说:“那儿非常落后,怎么好住呢?”孔子说:“有君子过去居住,怎么会有文化落后呢?”孔子始终有着文化上的自信,以夏化夷是其文化使命,他并不以国家、种族等区分人群,而是以文化上的差异来区分人群,他认为自己所传承的文化是先进的,而没有这种文化的人群则是夷、狄等,是落后的。他坚信先进的文化必将推广于天下,所以他认为只要他到了九夷之地,这些文化落后的地区终会改变其面貌。

唐代刘禹锡有名文《陋室铭》,讲“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨”,举了“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”的例子,最后结语是:“孔子云:何陋之有!”其意重在强调只要有德之人居住,居室就无所谓简陋狭小,从而表达了自己重内在精神修养而不重外在物质享受的观点,但已没有了“君子所过者化”的阔大气象,而多了些许无奈及“孔颜乐处”的自得。

9·15子曰:“吾自卫返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所。”

解:孔子说:“我从卫国返回鲁国,然后才把音乐整理规范了,使雅归雅,颂归颂,各有适当的分类。”自卫返鲁,当在孔子晚年,政治上的理想破灭了,那么就在文化上多下些功夫,音乐是六艺之一、文化的重要内容,孔子一直推崇乐教,厘正音乐自然是他的重要工作了。

孔子喜欢音乐,他认为好的音乐教育可以有助于人的仁和礼的养成,能够培养人的精神境界、提振人的士气。孔子的音乐思想对后世有潜移默化的影响,例如中国共产党领导的军队从井冈山、长征,到延安、抗日战争、解放战争等,都始终有好的歌曲传唱,无论是遇到多少艰难险阻,只要安营扎寨、点上篝火,就会有歌声响起,可以说是唱着歌克服了千难万险,对比国民党领导的军队,在每一个时期,他们都没有产生过传唱的歌曲,仅从这一点上讲,两支队伍的精气神就不可同日而语。乐教的思想是有大用的。

9·16子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

解:孔子说:“到外面工作服事公卿,回家孝悌服事父兄,有丧事不敢不尽礼,不被酒瘾所困扰,这些事我做到了哪些呢?”

这是孔子的反省之言,他的学生曾子有每日“三省”的习惯,看来就是对孔子这种反省精神的传承。在这儿孔子反省自己的事情有四件,到外面工作、回家尽孝悌、重视丧事、不酗酒。前面三件对个人来讲都是大事,但不酗酒似乎是生活小节。孔子的时代都把这样的小节挑出来单独讲,说明那时候酒在人的生活中已是很普遍了,而且肯定有许多人沉迷于酒中不能自拔,以至于误了事情,所以孔子才重点强调了不为酒困。自孔子时代到今天,为酒所困、酗酒误事甚至亡国灭族的事情代有发生。在今天,许多现代人沉迷于杯中物根本管不住自己,一个好好的人饮了酒后就不能再控制住自己,行为失范,不但影响了个人健康,甚至影响了家庭和谐,看来孔夫子看问题确实独到、深刻。

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